¿Cuál es la naturaleza del ser humano Rousseau?

Hobbes sobre la naturaleza del hombre

Este hito trata de entender a los humanos en el estado de naturaleza y por qué pasaron a la sociedad. Para llevar a cabo esta tarea, estudié a dos filósofos, John Locke y Jean-Jacques Rousseau, que creían que los humanos eran inicialmente buenos en el estado de naturaleza. Sin embargo, varias circunstancias del estado de naturaleza, señaladas por los filósofos, obligaron a los humanos a unirse en sociedades. Estos puntos se discuten a fondo en los antecedentes y luego, en el entregable, se comparan y contrastan estos puntos. En general, he tenido muy poca experiencia en el campo de la filosofía, sin haber tomado clases de filosofía antes de este proyecto. Mis dos últimos hitos sobre filosofía me animaron a estudiar el tema de los humanos en el estado de naturaleza y cómo el estado de naturaleza conduce al sistema político visto a lo largo de la historia.

Este hito examina la filosofía que subyace a la transición del ser humano a la sociedad desde el estado de naturaleza. John Locke y Jean-Jacques Rousseau fueron dos filósofos clave que tenían sus propios puntos de vista sobre las sociedades y cómo surgieron. Este proyecto, en concreto, analiza sus puntos de vista en profundidad y explora cómo se comparan sus opiniones. Este proyecto también trata de entender cómo se relacionan esos puntos de vista con el mundo moderno y la política.

Hobbes vs rousseau naturaleza humana

Rousseau influyó enormemente en la obra de Immanuel Kant sobre la ética. Su novela Julie o la nueva Heloísa influyó en el movimiento del naturalismo romántico de finales del siglo XVIII, y sus ideales políticos fueron defendidos por los líderes de la Revolución Francesa.

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En 1742, Rousseau se fue a París para convertirse en músico y compositor. Tras dos años de servicio en la Embajada de Francia en Venecia, regresó en 1745 y conoció a una linotera llamada Therese Levasseur, que se convertiría en su compañera de por vida (acabaron casándose en 1768). Tuvieron cinco hijos juntos, todos los cuales fueron dejados en el orfanato de París. Fue también durante esta época cuando Rousseau entabló amistad con los filósofos Condillac y Diderot. Trabajó en varios artículos sobre música para la Enciclopedia de Diderot y d’Alembert. En 1750 publicó el Discurso sobre las artes y las ciencias, una respuesta al concurso de ensayos de la Academia de Dijon sobre la cuestión: «¿La restauración de las ciencias y las artes ha tendido a purificar las costumbres?» Este discurso es el que hizo famoso a Rousseau, ya que ganó el premio de la Academia. La obra fue ampliamente leída y fue controvertida. Para algunos, la condena de Rousseau a las artes y las ciencias en el Primer Discurso lo convertía en un enemigo del progreso en su totalidad, una visión bastante contraria a la del proyecto de la Ilustración. La música seguía siendo una parte importante de la vida de Rousseau en ese momento, y varios años más tarde, su ópera, Le Devin du Village (El adivino de la aldea) fue un gran éxito y le valió aún más reconocimiento. Pero Rousseau intentó llevar una vida modesta a pesar de su fama, y tras el éxito de su ópera, dejó rápidamente de componer música.

Definición de naturaleza humana

Desgraciadamente para Rousseau, la publicación de estas obras le llevó a la catástrofe personal. El Emilio fue condenado en París y tanto el Emilio como El contrato social fueron condenados en Ginebra por motivos de

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de la sociedad moderna compleja. Rousseau niega que se trate de una reconstrucción de la historia tal y como fue en realidad, y Frederick Neuhouser (2014) ha argumentado que la historia evolutiva no es más que un dispositivo filosófico diseñado para separar los elementos naturales y los artificiales de nuestra psicología. En cada paso de

Principales ideas de Rousseau

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) fue un filósofo suizo que describió el estado de naturaleza -como era la vida antes de que se instituyeran los gobiernos- como el estado «más adecuado para la humanidad»[1] Rompió bruscamente con sus contemporáneos al argumentar que las personas eran buenas antes del desarrollo de la civilización, pero que han sido corrompidas por la sociedad.

El objetivo filosófico central de Rousseau era identificar las formas en que la sociedad había distorsionado las tendencias y características innatamente buenas de la humanidad. Este ensayo explora la visión de Rousseau sobre lo que ha ido mal y su propuesta de solución.

Antes de Rousseau, Thomas Hobbes (1588-1679) asumió que la vida en el estado de naturaleza sería intolerable. Argumentaba que sin policía, tribunales y otras autoridades que protegieran la vida y las pertenencias de la gente de quienes quisieran arrebatárselas, la vida sería «solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta»[2].

Hobbes creía que esta violencia era resultado de la naturaleza humana: los seres humanos nunca se contentan con satisfacer sus propias necesidades porque tienen «un perpetuo e inquieto deseo de poder tras poder, que sólo cesa con la muerte»[3] El deseo de dominar a los demás conduce inevitablemente al conflicto[4] Hobbes argumentaba que el gobierno estaba justificado porque sólo él podía evitar la violencia endémica del estado de naturaleza.

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