¿Qué es el pensamiento aristotélico?

Aristóteles filosofía natural

Pero con los estoicos y epicúreos tenemos un sentimiento de parentesco. Su individualismo es tan claramente afín al individualismo familiar del siglo XVIII que no nos cuesta mucho entender sus problemas o criticar sus intentos de resolverlos. E incluso cuando llegamos al neoplatonismo, aunque hay mucho que nos repele en el espíritu teológico abstracto que respira, sin embargo, al igual que la filosofía del siglo XIX, nace de la lucha con el individualismo. Podría describirse, en efecto, como un intento de limitar el individualismo para que sea coherente con la creencia en una unidad que trasciende todas las diferencias de los individuos; y, desde este punto de vista, sus méritos y defectos son igualmente instructivos para nosotros. Pues el objetivo más elevado del pensamiento moderno es justamente combinar un profundo sentido religioso de la unidad y universalidad del principio divino, que se revela en todo el sistema de cosas, con esa firme captación de la experiencia particular y esa desarrollada conciencia de las múltiples relaciones seculares de la vida, que se han dado en el mundo moderno.

La vida de Aristóteles

A diferencia de Platón, que se deleitaba en el pensamiento abstracto sobre un reino suprasensible de formas, Aristóteles era intensamente concreto y práctico, y se basaba en gran medida en la observación sensorial como punto de partida para la reflexión filosófica.

Así, la causa eficiente de la casa incluiría a los carpinteros, albañiles, fontaneros y otros trabajadores que utilizaron estos materiales para construir la casa de acuerdo con el plano de su construcción.

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La artesanía evidente en la fabricación de artefactos, creía, es una prueba del carácter intencional de la naturaleza, y comparte la misma necesidad, aunque a veces ignoremos sus operaciones internas.

Aunque me sería difícil encontrar una causa final para la existencia del mosquito que ahora me pica, por ejemplo, Aristóteles suponía que en última instancia debía haber alguna explicación para su existencia y actividad actuales.

Platón Aristóteles

Se denomina aristotelismo a la filosofía derivada de las obras de Aristóteles, uno de los más importantes filósofos de la Grecia antigua. La época de Aristóteles difuminó la línea entre los conceptos modernos de “filosofía” y “ciencia”. Como resultado, la ética aristotélica tiene el mismo enfoque general que la biología, la física, la política y la estética aristotélicas. Es importante comprender esta mezcla al examinar el legado del aristotelismo y una interpretación bíblica de la obra de Aristóteles.

Aristóteles fue el alumno más famoso de Platón. El enfoque filosófico de Platón incluía el concepto de “formas” y la idea de que una única entidad -el Demiurgo- era responsable de la creación de todo lo demás. El enfoque de Aristóteles suponía que el “movimiento”, que para él significaba cualquier forma de cambio, era el resultado de una realidad puramente intelectual y abstracta. También creía que la finalidad, o algún tipo de objetivo final, era inherente a los cambios experimentados por todas las cosas. Finalmente, Aristóteles llegó a la conclusión de que debía haber una causa única, no causada por sí misma, o un “motor inmóvil”. Aunque esto tiene algunas similitudes con el Dios del cristianismo, los dos no son casi idénticos.

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Citas de Aristóteles

En la época de Aristóteles, la filosofía incluía la filosofía natural, que precedió a la llegada de la ciencia moderna durante la Revolución Científica. Las obras de Aristóteles fueron defendidas inicialmente por los miembros de la escuela peripatética y más tarde por los neoplatónicos, que produjeron numerosos comentarios a los escritos de Aristóteles. En la Edad de Oro islámica, Avicena y Averroes tradujeron las obras de Aristóteles al árabe y con ellos, junto con filósofos como Al-Kindi y Al-Farabi, el aristotelismo se convirtió en una parte importante de la filosofía islámica temprana.

Moisés Maimónides adoptó el aristotelismo de los eruditos islámicos y basó en él su Guía de los Perplejos, que se convirtió en la base de la filosofía escolástica judía. Aunque algunas de las obras lógicas de Aristóteles eran conocidas en Europa occidental, no fue hasta las traducciones al latín del siglo XII y el auge de la escolástica que las obras de Aristóteles y sus comentaristas árabes se hicieron ampliamente accesibles. Eruditos como Alberto Magno y Tomás de Aquino interpretaron y sistematizaron las obras de Aristóteles de acuerdo con la teología católica.