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Causas de la alienación marx
La alienación es la transformación del propio trabajo de las personas en un poder que las gobierna como si fuera una especie de ley natural o suprahumana. El origen de la alienación es el fetichismo de la mercancía: la creencia de que las cosas inanimadas (mercancías) tienen poderes humanos (es decir, valor) capaces de gobernar la actividad de los seres humanos.
Marx desarrolló la idea a partir de su estudio de Hegel. Hegel creía que la historia era la manifestación del movimiento del Espíritu que actuaba “a espaldas” de los actores de la historia; Marx, sin embargo, sostenía que el “Espíritu” de Hegel no era ni más ni menos que la propia actividad humana.
La solución de Marx a la alienación
Hoy en día, el concepto de alienación ha pasado a formar parte del lenguaje corriente, muy utilizado en los medios de comunicación. Se nos puede decir, por ejemplo, que los grupos se están alienando de la sociedad, o que los jóvenes están alienados de los valores dominantes.
Con este uso del concepto tenemos la impresión del sentimiento de separación de un grupo de la sociedad, pero el concepto ha sido utilizado tradicionalmente en sociología, principalmente por Karl Marx, para expresar un sentimiento de extrañamiento mucho más profundo que la mayoría de los usos contemporáneos (IMO).
Marx desarrolló su teoría de la alienación a partir de la crítica filosófica de Feuerbach al cristianismo: Feuerbach sostenía que el concepto de un Dios todopoderoso como ser espiritual al que la gente debe someterse para alcanzar la salvación era una construcción humana, la proyección de las relaciones de poder humanas sobre el ser espiritual. El cristianismo disfrazaba efectivamente el hecho de que eran realmente las relaciones de poder humanas las que mantenían el orden social, en lugar de alguna realidad espiritual superior, alejándose así de la “verdad” del poder que realmente se mantenía.
La alienación hoy en día
Para Marx, la idea de los medios de producción es una categoría económica crucial. Los medios de producción incluyen casi todo lo necesario para producir mercancías, incluidos los recursos naturales, las fábricas y la maquinaria. En una economía capitalista, a diferencia de una economía comunista o socialista, los medios de producción son de propiedad privada, como cuando un empresario es dueño de una fábrica.
El elemento clave que no se incluye como parte de los medios de producción es el trabajo.2 Como resultado, los miembros de la economía capitalista se encuentran divididos en dos clases distintas: los que poseen los medios de producción (la clase capitalista3 o burguesía) y los trabajadores que no los poseen (el proletariado).
Dado que los seres humanos son seres biológicos, y no meras mentes inmateriales que flotan libremente, nosotros, al igual que todos los demás seres biológicos, debemos interactuar con el mundo natural y transformarlo para sobrevivir.4 Pero lo que nos distingue de todos los demás animales, como las abejas, las arañas o los castores, que transforman el mundo basándose en el instinto, es que nosotros transformamos el mundo consciente y libremente.5
Sentirse alienado
La alienación del trabajo que tiene lugar específicamente en la sociedad capitalista se describe a veces erróneamente como cuatro tipos o formas de alienación distintos. Se trata, por el contrario, de una única realidad total que puede ser analizada desde distintos puntos de vista. En los Manuscritos económicos y filosóficos, Marx analiza cuatro aspectos de la alienación del trabajo, tal como se produce en la sociedad capitalista: uno es la alienación del producto del trabajo; otro es la alienación de la actividad del trabajo; un tercero es la alienación de la propia humanidad específica; y un cuarto es la alienación de los demás, de la sociedad. Este cuádruple desglose de la alienación no tiene ningún misterio. Se desprende de la idea de que todos los actos de trabajo implican una actividad de algún tipo que produce un objeto de algún tipo, realizado por un ser humano (no un animal de trabajo o una máquina) en algún tipo de contexto social.
La alienación en general, en el nivel más abstracto, puede considerarse como una cesión de control a través de la separación de un atributo esencial del yo y, más concretamente, la separación de un actor o agente de las condiciones de una agencia significativa. En la sociedad capitalista, la separación más importante, la que en última instancia subyace a muchas, si no a la mayoría de las otras formas, es la separación de la mayoría de los productores de los medios de producción. La mayoría de la gente no es dueña de los medios necesarios para producir cosas. Es decir, no son dueños de los medios necesarios para producir y reproducir sus vidas. En cambio, los medios de producción son propiedad de unos pocos. La mayoría de la gente sólo tiene acceso a los medios de producción cuando son empleados por los propietarios de los medios de producción para producir en condiciones que los propios productores no determinan.
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