¿Cuál es el objetivo de la política según Aristóteles?

La felicidad de Aristóteles

El objetivo principal de este trabajo es comprender el carácter complejo y polifacético de la teoría de los regímenes elaborada por Aristóteles en la Política III. Identificamos los principales elementos filosóficos y conceptuales que hacen posible que el filósofo lleve a cabo una vigorosa defensa de la tesis de que la realeza puede ser considerada, bajo ciertas circunstancias políticas, la mejor forma de gobierno.

puede decirse, sin embargo, que la obra exhibe cierta coherencia discursiva, en la medida en que su desarrollo sigue un plan general y pretende llevar a cabo ciertos propósitos teóricos íntimamente conectados entre sí.3

Como material básico de sus investigaciones, la Política pretende alcanzar, en efecto, dos objetivos filosóficos primarios e intrínsecamente articulados: en primer lugar, se trata de comprender cuál es la naturaleza de la sociedad política y cuáles son sus elementos constitutivos; en segundo lugar, se trata de captar qué tipos de régimen (politeia) 5

Strauss (2012, p. 48-49) aclara este punto de la siguiente manera: «La variedad de moralidades públicas específicas o de regímenes da lugar necesariamente a la cuestión del mejor régimen, pues cada tipo de régimen pretende ser el mejor. Por lo tanto, la cuestión rectora de la Política de Aristóteles es la cuestión del mejor régimen». Véase también Sinclair (1992, p. 19) y Pellegrin (1993, p. 10-12).

La política de Platón

La Política de Aristóteles es la segunda parte de un tratado del que la Ética es la primera parte. Se remonta a la Ética como la Ética se adelanta a la Política. Porque Aristóteles no separó, como solemos hacer nosotros, las esferas del estadista y del moralista. En la Ética ha descrito el carácter necesario para la vida buena, pero para él esa vida debe vivirse esencialmente en sociedad, y cuando en los últimos capítulos de la Ética llega a la aplicación práctica de sus indagaciones, ésta no se expresa en exhortaciones morales dirigidas al individuo, sino en una descripción de las oportunidades legislativas del estadista. La tarea del legislador consiste en crear una sociedad que haga posible la vida buena. Para Aristóteles, la política no es una lucha entre individuos o clases por el poder, ni un dispositivo para llevar a cabo tareas tan elementales como el mantenimiento del orden y la seguridad sin que se produzcan excesos en la libertad individual. El Estado es «una comunidad de bienestar en familias y agregaciones de familias en aras de una vida perfecta y autosuficiente». El legislador es un artesano cuyo material es la sociedad y cuyo objetivo es la vida buena.

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La política de Aristóteles

El surgimiento del Islam, basado tanto en el Corán como en la filosofía política de Mahoma, alteró fuertemente los equilibrios de poder y la percepción del origen del poder en la región mediterránea. La primera filosofía musulmana hacía hincapié en un vínculo inexorable entre la ciencia y la religión, y en el proceso de ijtihad para encontrar la verdad; en efecto, toda la filosofía era «política», ya que tenía implicaciones reales para el gobierno. Este punto de vista fue cuestionado por los filósofos mutazilitas, que sostenían una visión más griega y contaban con el apoyo de la aristocracia secular que buscaba una libertad de acción independiente de la mezquita. Sin embargo, en el periodo medieval, la visión asharita del Islam había triunfado en general. Periodo medieval

Una lista más amplia de filósofos políticos pretende ser más cercana a la exhaustividad. A continuación se enumeran algunos de los pensadores más canónicos o importantes, y especialmente filósofos cuyo enfoque central era la filosofía política y/o que son buenos representantes de una escuela de pensamiento concreta.

Aristóteles política pdf

En su Ética a Nicómaco, Aristóteles (384-322 a.C.) describe la vida feliz que la naturaleza destina al hombre como aquella que se vive de acuerdo con la virtud y, en su Política, describe el papel que la política y la comunidad política deben desempeñar en la consecución de la vida virtuosa en la ciudadanía.

Aunque en algunos aspectos hemos superado claramente su pensamiento (por ejemplo, su creencia en la inferioridad de la mujer y su aprobación de la esclavitud al menos en algunas circunstancias), sigue habiendo mucho en la filosofía de Aristóteles que es valioso hoy en día.

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En particular, sus puntos de vista sobre la conexión entre el bienestar de la comunidad política y el de los ciudadanos que la componen, su creencia de que los ciudadanos deben participar activamente en la política si quieren ser felices y virtuosos, y su análisis de lo que causa y evita la revolución dentro de las comunidades políticas han sido una fuente de inspiración para muchos teóricos contemporáneos, especialmente para aquellos descontentos con la filosofía política liberal promovida por pensadores como John Locke y John Stuart Mill.