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Citas de Gaetano Mosca
En las siguientes páginas intentaré examinar la naturaleza de las élites japonesas. Me interesa saber cómo están compuestas, cómo funcionan y persisten, pero también por qué lo hacen. Para ello trataré de examinar la teoría de las élites de Gaetano Mosca, Vilfredo Pareto, G. Lowell Field y John Higley, C. Wright Mills y Harold D. Lasswell.
Mi objetivo es extraer los ladrillos de sus teorías y aplicarlos al sistema de élite nacional japonés. Por lo tanto, reconoceré el Triángulo de Irán de la élite política, empresarial y ministerial tal y como lo utilizan Harold Kerbo y John A. McKinstry (Kerbo/McKinstry 1995). En primer lugar, definiré los términos que se utilizarán en este trabajo y luego examinaré las teorías de los científicos de las que he hablado anteriormente. En el siguiente capítulo me dirijo a Japón para obtener una pequeña visión de la estructura de la élite de ese país. Despues de examinar las elites corporativas, ministeriales y politicas por separado, miro los factores que las mantienen unidas mas de cerca. El sistema educativo, los clubes sociales y las organizaciones empresariales, así como las muy importantes conexiones familiares. Con algunas preguntas que Lasswell hizo para su trabajo, traigo más pensamientos como la teoría y los hechos van juntos.
Gaetano Mosca, la clase dirigente pdf
Los cambios de régimen, las revoluciones, etc., no se producen cuando los gobernantes son derrocados desde abajo, sino cuando una élite sustituye a otra. El papel de la gente corriente en tales transformaciones no es el de iniciadores o actores principales, sino el de seguidores y partidarios de una u otra élite.
Es un axioma básico para Pareto que las personas son desiguales tanto física como intelectual y moralmente. En la sociedad en su conjunto, y en cualquiera de sus estratos y agrupaciones particulares, algunas personas están más dotadas que otras.
El término élite no tiene connotaciones morales u honoríficas en el uso de Pareto. Denota simplemente “una clase de personas que tienen los índices más altos en su rama de actividad”. Pareto argumenta que “Ayudará si dividimos aún más esa clase [élite] en dos clases: una élite gobernante, que comprende a los individuos que directa o indirectamente desempeñan algún papel considerable en el gobierno, y una élite no gobernante, que comprende al resto”. Su discusión principal se centra en la élite gobernante.
Hay una ambigüedad básica en el tratamiento de Pareto de la noción de élite. En algunos pasajes, parece que los que ocupan posiciones de élite son, por definición, los más cualificados. Pero hay muchos otros pasajes en los que Pareto afirma que a las personas se les asignan posiciones de élite en virtud de que se les califica así. Es decir, los hombres a los que se les asignan posiciones de élite pueden no tener las capacidades requeridas, mientras que otros no etiquetados pueden tenerlas.
Gaetano Mosca, el resumen de la clase dirigente
En ciencias políticas y sociología, la teoría de las élites es una teoría del Estado que pretende describir y explicar las relaciones de poder en la sociedad contemporánea. La teoría postula que una pequeña minoría, formada por miembros de la élite económica y de las redes de planificación política, ostenta la mayor parte del poder, y que este poder es independiente de las elecciones democráticas[1].
A través de puestos en empresas o en consejos de administración, y de la influencia sobre las redes de planificación de políticas mediante el apoyo financiero de fundaciones o puestos en grupos de reflexión o de debate político, los miembros de la “élite” ejercen un poder significativo sobre las decisiones empresariales y gubernamentales.
Las características básicas de esta teoría son que el poder está concentrado, las élites están unificadas, las no élites son diversas y carecen de poder, los intereses de las élites están unificados debido a los antecedentes y posiciones comunes y la característica que define el poder es la posición institucional[2].
La teoría de las élites se opone al pluralismo (más de un sistema de poder), una tradición que enfatiza cómo los múltiples grupos e intereses sociales principales tienen influencia y varias formas de representación dentro de los conjuntos de gobernantes más poderosos, contribuyendo a resultados políticos decentemente representativos que reflejan las necesidades colectivas de una sociedad.
Teoría de Gaetano Mosca
Gaetano Mosca COSML COCI SoK (pronunciación italiana: [ɡaeˈtaːno ˈmoska]; 1 de abril de 1858 – 8 de noviembre de 1941) fue un politólogo, periodista y funcionario público italiano. Se le atribuye el desarrollo de la teoría de las élites y la doctrina de la clase política y es uno de los tres miembros que constituyen la escuela italiana del elitismo junto con Vilfredo Pareto y Robert Michels[2][3].
Mosca se licenció en Derecho en la Universidad de Palermo en 1881. En 1887 se trasladó a Roma y aceptó un puesto como editor de las actas de la Cámara de Diputados de Italia. Tras impartir clases ocasionales en Palermo y Roma, Mosca se convirtió en catedrático de Derecho Constitucional en la Universidad de Turín en 1896. Ocupó este puesto hasta 1924, cuando se instaló definitivamente en Roma para ocupar la cátedra de Derecho Público de la Universidad de Roma. Mosca ocupó otros cargos académicos a lo largo de su vida.
Puedo decir que soy antidemócrata, pero no soy antiliberal; de hecho, me opongo a la democracia pura precisamente porque soy liberal. Creo que la clase dirigente no debe ser monolítica y homogénea, sino que debe estar formada por elementos diversos en cuanto a su origen e intereses; cuando, en cambio, el poder político se origina en una sola fuente, aunque se trate de elecciones con sufragio universal, lo considero peligroso y susceptible de convertirse en opresivo. El jacobinismo democrático es una doctrina antiliberal precisamente porque subordina todo a una sola fuerza, la de la llamada mayoría, a la que no pone límites[4].
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